《郭在贻文集》卷四笔记

文集第四卷是读书笔记和书信部分,书信除徐仁甫和张永言的信有较多去信和回信可以对照观看外,其他大部分只有单向的信件记录,其中数量多的如裘锡圭、刘坚等如果能搭配上郭的回复来看则效果更佳,这不失为一个遗憾。书信中有很多有趣的部分,如郭数次提到刘晓庆的自传比学术著作好卖的多,裘锡圭不知刘晓庆,还问是何出典。

从来往的信件中可以看出,郭是一位对学术极其用功,在中年一辈中出类拔萃的学者,从其86年能够与其导师蒋礼鸿先生同时获得博士生导师资格可以印证。他在阅读完朋友的著作后,能够从中找出许多的细节和考证之类的错误,读书之认真仔细可见一斑。

从《治学漫谈》一文中,可以看出郭的治学经验和态度:

一、怎样处理博与专的关系
“在博的基础上专,在专的指导下博”。要想专,必须先有一个博的过程,但这个博绝对不是泛滥无归、漫无边际,而是指围绕着一个问题或一个中心,去广泛地调查研究、搜集资料。

二、怎样进行初步的研究工作

  1. 要善于发疑。所谓发疑,指的是提出疑点,发现问题。梁启超说过:“夫学问之道,必有怀疑,然后有新问题发生;有新问题发生,然后有研究;有研究然后有新发明。”

  2. 要追根究底。发现问题是第一步,第二步工作便是着手去解决这些问题。自然,这是一个非常艰辛和痛苦的过程,必然会遇到挫折、失败,这时切不可灰心丧气,要硬着头皮钻下去,钻的越深,收获越大。

三、谈谈如何对待权威的问题
真理并不都是出于权威之口,权威们的话也并非句句是真理。因此,完全可以对权威提出怀疑。对权威还要加以区别,有两种权威:一种是真正的权威,他们在科学的崎岖道路上付出了毕生的辛勤劳动,一辈子不务虚名,老老实实做学问,在某一学术领域内确有独到的建树、卓越的发现。这种是真正的权威。还有一种权威,则是由于某种政治上和人事上的原因或其他各种复杂的因素,而被捧上了权威的座位,其实他并没有在学问上付出长时间的艰辛劳动。这种权威,正所谓“盛名之下,其实难副”。

读书笔记部分有不少有用的小知识的记录,稍作记录如下:

艺术哲学

《诗说》五:“人所易言,我寡言之;人所难言,我易言之,自不俗。”

王安石诗云:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”

黄宾虹云:“作画宜熟中求生,学问宜生中求熟。”

刘熙载《艺概》卷五《论书》:“学书者始由不工求工,继由工求不工,不工者工之极也。《庄子 山木篇》曰‘既雕既琢,复归于朴’,善夫!”

雪诗

《柳南随笔》卷三:“近日湖上某禅师亦有一绝云:‘阵阵朔风寒,天公大吐痰,明朝红日出,便是化痰丸。’读之尤堪绝倒!”

箴言

多为少善,不如执一;鼯鼠五能,不成伎术。

知十而非真知,不如知一之为真知也。

考订琐记

妇人穿耳,自周汉以来即有之。《庄子 德充符》:“为天子之诸御,不穿耳。”

唐制:男子始生为黄,四岁为小,十六为中,二十为丁,六十为老。

《四书》之最早欧译,为公元1687年巴黎出版之《西文四书直解》,其编译者,共为耶稣教士五人。

佛教经典所以谓为“藏”者,盖“藏”字梵语为“毗茶迦”,是指竹筐一类可容花果的器物;以佛典结集,可使教义摄藏不失,事有相似,故取喻为名也。

葡萄,汉张骞使西域,中国始有种。西瓜,元世祖征西域,中国始有种。

新疆一省始为龚自珍所创议。自珍作西域置行省议,至光绪间实行,则今新疆也。

世但知佛书自汉明帝时始入中国,不知秦之先,中国已有其书。隋经籍志曰:其书久已流布,遭秦火之世,所以泯灭。

死后追谥的事是战国中叶以后才出现的,此点由王国维首先发现,后经郭沫若补充证明,乃成定论。

宋人笔记《苏魏公谭训》卷四:“指之曰:此儿有目录之学。”可知北宋时已有“目录学”这一名词了。

列子曰:“务外游不如务内观。”陆游字务观本此。

嫦娥,杨慎谓始于淮南及张衡灵宪,其实因常仪占月而误也。古者义和占月,常仪占月,皆管名也,见于《吕氏春秋》,又见于《归藏》。

今考钟馗起源,盖始称终葵。《周礼 冬官 考工记玉人》曰:“大圭长三尺,杼上终葵首。”郑注曰:“终葵,椎也。” 案终葵、中馗,皆椎之音变。 盖终葵本以逐鬼,后世以其有辟邪之用,遂取为人名,流传既久,则又忘其辟邪之物,而意其逐鬼之人,乃附会为真有是食鬼之人,姓钟名馗者耳。

苏州拙政园,在元代为大宏寺,明嘉靖中御史王献臣就其废址,营为别墅,以自托于潘岳“拙者为之政”,名拙政园。

陶宗仪《辍耕录》“缠足”条,谓始于五代。

古希腊哲学家塔利斯确定了一年是三百六十五天。

自春秋至战国初,称天子之女曰“王姬”,称诸侯之女为“女公子”,或竟称“公子”。是后始有“公主”之称。

司马迁说“文史星历,近乎卜祝之间”。顾颉刚认为“历史”一词即是从这里来的。

古者男子皆簪花,迄于金元,诗句中多见之。清制殿试一甲之人簪金花,犹其遗意。

棉花在南北朝时从南洋诸国传入,称为吉贝、白叠。

唐人撰《隋书经籍志》,乃有经史子集之名,后来相沿无改。

王阳明《传习录》曰“五经皆史”。章学诚《文史通义》曰:“六经皆史也,古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也。”龚自珍《古史钩沉论》曰:“六经者,周史之宗子也。 诸子也者,周史之支孽小宗也。”张尔田本之,以作《史微》,乃云:“不惟六经皆史,诸子亦史之支与流裔也。”近人刘师培亦云九流学术皆源于史,江泉本之,乃作百家之学俱源于史一文,参《中国史学史》。

避讳之俗,所起甚早,而大盛于唐宋。书籍之言及避讳者,亦至宋而始广。

“雕虫小技”原出扬雄《法言》,本指辞赋而言,在杨氏看来,“小学”倒是真正的名山事业。

治学粹语

杰克觉得世间最伟大的东西是字,美丽的字,好听的字,有力的尖锐的锋利的字。他时常带着一部字典读沉重的渊博的大部书,把书中的字写在一片片的纸上,插在梳妆台的镜子缝里,以便他在刮脸和穿衣时记诵。他每个衣服袋中都盛有一串串的字,当他去读书馆或者马尔贝家时,他便加以诵读,当他吃饭或将睡时,他也咕噜它们。当一篇小说需要一个正确的字时,于是一个含有正确意义的字便从成百串中跳出来使他感动得入骨。 《杰克 伦敦传》

艺苑玉屑

人类的心理往往就是这样,而且似乎永远是这样;愈是得不到手的东西,就愈是想得到它,而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大,奋斗的意志就愈是坚强。 《斯巴达克斯》

那些日子里生活的最细小的情节,在当时一转瞬间就过去了,然而在今天追忆起来,有一种不可抗拒的新鲜和迷人的力量。 《红与黑》